• شروط المفسر وآدابه  
  • التّداوي بالدّعاء  
  • القنوت في النوازل سُنة نبوية  
  • احتساب الأنبياء عليهم السلام  
دار الإسلام الصفحة الرئيسية
دار الإسلام  دار الاسلام
دار الإسلام تأملات إسلامية
دار الإسلام آداب اسلامية
دار الإسلام الرقية الشرعية
دار الإسلام مقالات اسلامية
دار الإسلام دراسات اسلامية
دار الإسلام في رحاب الشريعة
دار الإسلام عيون الحكمة
دار الإسلام الطب والاسلام
دار الإسلام أشراط الساعة
دار الإسلام  القرآن الكريم
دار الإسلام علوم القرآن
دار الإسلام أدعية قرآنية
دار الإسلام فضائل القرآن
دار الإسلام قصص القرآن
دار الإسلام أحكام التجويد
دار الإسلام أمثال قرآنية
دار الإسلام مصطلحات قرآنية
دار الإسلام التفسير الميسر
دار الإسلام قواعد حفظ القرآن
دار الإسلام أخلاق قرآنية
دار الإسلام طرق حفظ القرآن الكريم
دار الإسلام العلماء القراء
دار الإسلام أسماء في القرآن الكريم
دار الإسلام مباحث عقدية
دار الإسلام  الحديث الشريف
دار الإسلام أدعية نبوية
دار الإسلام قصص نبوية
دار الإسلام أمثال نبوية
دار الإسلام علوم الحديث الشريف
دار الإسلام تدوين السنة
دار الإسلام كتاب وعالم
دار الإسلام مصطلحات حديثية
دار الإسلام وصايا نبوية
دار الإسلام الأربعون النووية
دار الإسلام الأحاديث القدسية
دار الإسلام جوامع كلم النبي
دار الإسلام نبوءات الرسول عليه الصلاة والسلام
دار الإسلام المصطفى كأنك تراه
دار الإسلام تراجم علماء الحديث
دار الإسلام واحة الحديث الشريف
دار الإسلام  الإقتصاد الاسلامي
دار الإسلام مقدمات هامة
دار الإسلام دراسات اقتصادية
دار الإسلام مقالات علمية متنوعة
دار الإسلام مقالات اقتصادية متنوعة
دار الإسلام دليل الشركات
دار الإسلام من نحن
دار الإسلام الإعلان في الموقع
دار الإسلام الاتصال بنا
12/12/2011
أصول قراءة الكسائي
Tweet

للكسائي راويان أبو الحارث والدوري والخلاف بينهما يسير، لذا نذكر أصول القارئ، وما اختلف فيه الراويان بينَّاه.

1- قرأ الكسائث بضم ميم الجمع والهاء قبلها قبل ساكن وكان قبلهما كسر أو ياء نحو: ﴿بهُمُ الأسباب، وعليهُمُ الجلاء﴾.

2- قرأ الكسائي بإشمام الصاد زايا في باب أصدق موافقاً حمزة مثل ﴿أصدق، تصديق، تصديه، فاصدع، يصدر﴾

3- قرأ الكسائي ﴿أرجهِ﴾ بالأعراف (111) والشعراء (36) ﴿فَألْقِهِ﴾ بالنمل (38) ﴿يتقِهِ﴾ بالنور (52) بكسر الهاء فيها مع الصلة بالياء وقرأ ﴿يَرْضَهُ﴾ بالزمر (7) بضم الهاء وصلتها بالواو. وقرأ بقصر الهاء وكسرها من ﴿فيهِ مهانا﴾ بالفرقان (69) و﴿وما أنسانيهِ إلا﴾ بالكهف (63) ﴿عليهِ الله﴾ بسورة الفتح (10).

4- قرأ بتوسط المَدّ في المتصل والمنفصل (4 حركات).

5- قرأ بالاستفهام مع تحقيق الهمزات في: ﴿أئنكم لتأتون، وأئن لنا﴾ بالأعراف (81، 113) و﴿ءأمنتم﴾ بالعراف (124) طه (71) والشعراء (49) و﴿ءأعجمي﴾ المرفوع بفصلت (44). وقرأ ما تكرر فيه الاستفهام نحو ﴿ءأذا كنا تراباً ءَإنا﴾ بالاستفهام في الأول ﴿ءَإذا﴾ والإخبار في الثاني ﴿إنا﴾ مع زيادة نون في حرف النمل مثل ابن عامر ﴿إننا لمخرجون﴾ (67) وقرأ في موضع العنكبوت بالاستفهام فيهما (28، 29). ﴿أئنكم لتأتون الفاحشة، أئنكم لتأتون الرجال﴾.

6- قرأ بنقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها في باب ﴿فسئل وسئل﴾ إذا سبقهما فاء أو واو موافقاً ابن كثير ﴿فَسَلْ وَسَلْ﴾. وقرأ بإبدال الهمز ألفاً في ﴿ياجوج وماجوج﴾ وإبداله واواً في ﴿الموصدة﴾ بالبلد و﴿الهُمَزَة﴾ وإبداله ياء في ﴿الذيب﴾. وحذف الهمز من ﴿يضاهون﴾ بالتوبة (30).

7- لم يسكت على سكتات حفص الأربعة.

8- أدغم ذال في التاء والدال والسين والزاي والصاد نحو: ﴿إذ تّبرأ- إذ دّخلوا- إذ سّمعتموه- إذ زّين- وإذ صّرفنا﴾. وأدغم دال قد في حروفها الثمانية نحو: ﴿لقد جّاءكم- ولقد ذّرأنا- ولقد زّينا- قد سّألها- فقد ظّلم- قد شّغفها- ولقد صّرفنا- فقد ضّل﴾. وأدغم تاء التأنيث في حروفها الستة نحو: ﴿بعدت ثّمود- خبت زّدناهم- نضجتّ جلودهم- أنبتت سّبع- هدمت صّوامع- كانت ظّالمة﴾. وأدغم لام هل في حروفها نحو: ﴿هل تّنقمون- هل ثّوب- هل نّجعل﴾. ولام بل في حروفها نحو: ﴿بل تّأتيهم- بل زّين- بل سّولت- بل ضّلوا- بل طّبع- بل ظّننتم- بل نّتبع﴾. وأدغم الباء المجزومة في الفاء نحو: ﴿ويغلب فّسوف﴾. والفاء المجزومة في الباء نحو: ﴿نخسف بّهم﴾ بسبأ (9) والباء في الميم من ﴿ويعذب مّن يشاء﴾ آخر البقرة والذال في التاء من ﴿عذّت ونبذتّها﴾ وباب الإتخاذ نحو ﴿أخذتّ واتخذتّم﴾. والدال في الذال ن ﴿كهيعص ذّكر﴾. والدال في الثاء عند ﴿ومن يرد ثّواب﴾. والنون في الواو من ﴿يس والقرآن، ن والقلم﴾. والثاء في التاء من ﴿أورثتّموها/لبثت/لبثتّم﴾. وأدغم أبو الحارث وحده اللام المجزومة في الذال من ﴿ومن يفعل ذّلك﴾ حيث وقعت.

9- أمال الكسائي كل ألف منقلبة عن ياء تحقيقاً نحو: ﴿الهدى، وأتى﴾ مثل حمزة وامال ما كان على وزن (فعلى) مفتوحة الفَاءِ أو مضمومتها أو مكسورتها. وكذا (فعالى). وكل ألف رسمت ياء في المصحف نحو: ﴿بلى، متى﴾ واستثنى من ذلك ﴿لدى/إلى/حتى/على/ما زكى﴾. وأمال من الواوي ﴿الربا/الضحى/ القوي/ العلى﴾ وأمال ﴿دحاها/طحاها/تلاها/سجى﴾ مخالفاً حمزة في الأربعة. وإذا زاد الواوي عن ثلاثة أحرف أماله لأنه بالزيادة يصير يائياً نحو: ﴿تزكى، تتلى﴾. وأمال ﴿التوراة﴾ حيث وقعت إمالة كبرى وأمال ﴿بل رّان﴾ وأمال الألف الواقعة بين رائين ثانيتهما مكسورة نحو: ﴿الأبرار، الأشرار﴾ وأمال ألف ﴿هار﴾ بالتوبة (109) وحرفي ﴿نأى﴾ بالإسراء (83) وفصلت (51) أي النون والهمزة، وحرفي رأى الواقع قبل محرك وصلاً ووقفاً أي الراء والهمزة نحو: ﴿رأى كوكباً﴾ ويميلهما وقفاً إذا وقعتا قبل ساكن نحو: ﴿رأى القمر﴾. وأمال فواصل الإحدى عشرة سورة السابق ذكرها عند رواية ورش وقراءة أبي عمرو وحمزة إمالة كبرى. وكذلك أمال الراء من ﴿الر، المر﴾ والهاء والياء بفاتحة مريم ﴿كهيعص﴾ والطاء والهاء من ﴿طه﴾ والياء من ﴿يس﴾ والطاء من ﴿طس، طسم﴾ والحاء من ﴿حم﴾ وأمال ﴿كلاهما﴾ بالإسراء (23) و﴿الرؤيا﴾ المعرف بالألف واللام وكذا ﴿رؤياى﴾ بيوسف واختص الدوري وحده بإمالة الألف الواقعة قبل الراء المتطرفة المكسورة نحو ﴿أبصارِهم والدارِ وأوبارِها﴾ وأمال ﴿الجار، جبارين﴾ وكذا ﴿الكافرين، كافرين﴾ حيث وقعا و ﴿أنصارى/بارئكم/البارئ﴾ ويسارعون وبابه نحو: ﴿سارعوا، نسارع﴾ وأمال ﴿الجوارِ، آذانهم، آذاننا، طغيانهم﴾ و﴿رؤياك﴾ بيوسف (5) ﴿ومحياى﴾ بالأنعام (162) و﴿مثواى﴾ بيوسف (22) و﴿هداى﴾ بالبقرة (38) وطه (133) و﴿مشكاة﴾ بالنور (35).

10- أمال الكسائي وقفاً ما قبل هاء التأنيث ما عدا الألف وهو المقدم في الأداء عنه من الروايتين لأنها قراءة الداني على أبي الفتح عن الدوري وعن أبي الحارث أيضاً وبذلك نأخذ (النشر جـ2 ص86).

11- وقف الكسائي على هاء التأنيث المرسومة تاء مفتوحة بالهاء وكذلك وقف بالهاء على ﴿ذات بهجة، مرضات، هيهات، اللات، ولات حين مناص﴾. ووقف بإثبات الألف بعد الهاء في ﴿أَيُّهَ﴾ بالنور (31) والزخرف (49) والرحمن (31). ووقف بالياء بعد الدال على ﴿واد النمل﴾ (18) و﴿بهادى العمى﴾ بالنمل (81) وكذا في الروم (53) للاضطرار أو للاختبار، كذلك وقف على الياء من ﴿ويكأنّ، ويكأنه﴾ بالقصص (82) إلا أن الراجح الوقف على الحرف الخير من الكلمتين كالجماعة كما رجحه صاحب النشر جـ2 ص152.   

12- قرأ ﴿بيتى﴾ بالبقرة (125) والحج (26) ونوح (28) بإسكان الياء وكذا سكن الياء من ﴿وجهى﴾ بآل عمران (20) والأنعام (79) و﴿يدى إليك﴾ و﴿أمى﴾ بالمائدة (28، 116) و﴿أجرى إلا﴾ بيونس (72) وهود (29، 51) والشعراء (109، 127، 145، 164، 180) وبسبأ (47) و﴿يا عبادى الذين﴾ بالعنكبوت (56) والزمر (53) و﴿قل لعبادى الذين﴾ بإبراهيم (31) و﴿معى﴾ بالإعراف (105) وفَي التوبة (83موضعان) وثلاثة بالكهف (67، 72، 75) وفي النبياء (24) والشعراء (62، 118)والقصص (34) والملك (28) ﴿وما كان لى﴾ بإبراهيم (22) وص (69) و﴿لى فيها﴾ بطه (18) ﴿لى نعجة﴾ في ص (23) ﴿واى دين﴾ بالكافرون (6) وقرأ بفتح الياء من ﴿عهدى الظالمين﴾ بالبقرة (124). 

13- قرأ ﴿يوم يأت﴾ في هود (105) و﴿نبغ﴾ بالكهف (64) بإثبات الياء فيهما وصلاً فقط. وقرأ ﴿فما آتانى الله﴾ بالنمل (36) بإثبات الياء فيها وقفاً.

 

* المصدر:

- تعرف بالقرّاء العشر وأصول قراءاتهم: الشيخ علي النحاس.



دار الإسلام طباعة دار الإسلام ارسال
Tweet
أحدث الإضافات
دار الإسلامدار الإسلامدار الإسلام
1 . لطائف حول (نزل) و(أنزل) في القرآن
التفاصيل | مصطلحات قرآنية | دار الإسلام
2 . إثبات صفة العين في القرآن الكريم
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
3 . الآيات القرآنية في رؤية الله في الآخرة
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
4 . التشكيك في الإيمان من أعمال الشيطان
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
5 . الشفاعة في آيات القرآن الكريم بين النفي والإثبات
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
6 . لا نثبت لله إلا ما أثبته لنفسه
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
7 . نقصان الإيمان بالمعاصي
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
8 . لفظ (حفظ) في القرآن الكريم
التفاصيل | مصطلحات قرآنية | دار الإسلام
1 . الكوثر والحوض من الخصائص النبوية
التفاصيل | المصطفى كأنك تراه | دار الإسلام
2 . عموم البعثة النبوية للإنس والجن
التفاصيل | المصطفى كأنك تراه | دار الإسلام
3 . وإذا توضّأ كادوا يقتتلون على وضوئه
التفاصيل | المصطفى كأنك تراه | دار الإسلام
4 . أثر أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم في نجاح دعوته
التفاصيل | المصطفى كأنك تراه | دار الإسلام
5 . انظروا إلى من هو أسفل منكم
التفاصيل | جوامع كلم النبي | دار الإسلام
6 . كل شيء بقدر حتى العَجْز والكَيْس
التفاصيل | جوامع كلم النبي | دار الإسلام
7 . يا وزَّانُ زِن وأرجح
التفاصيل | جوامع كلم النبي | دار الإسلام
8 . الوفاء النبوي مع أم المؤمنين خديجة
التفاصيل | المصطفى كأنك تراه | دار الإسلام
1 . (لم يسرفوا.. ولم يقتروا) قاعدة ذهبية للإنفاق
التفاصيل | مقالات اقتصادية متنوعة | دار الإسلام
2 . جماليات الدين في المحافظة على المال
التفاصيل | مقالات اقتصادية متنوعة | دار الإسلام
3 . خصائص الاقتصاد الإسلامي
التفاصيل | مقالات علمية متنوعة | دار الإسلام
4 . الإسلام حل أمثل للمعضلات الاقتصادية في العالم الإسلامي
التفاصيل | مقالات علمية متنوعة | دار الإسلام
5 . التنمية الاقتصادية في الإسلام
التفاصيل | مقالات علمية متنوعة | دار الإسلام
6 . نعم للزكاة لا للضريبة في حل المشاكل الاقتصادية
التفاصيل | دراسات اقتصادية | دار الإسلام
7 . الوقف والاقتصاد
التفاصيل | دراسات اقتصادية | دار الإسلام
8 . الأزمات الاقتصادية وثورة الجياع
التفاصيل | دراسات اقتصادية | دار الإسلام
دار الإسلام
 
 
سجل في دليل صنعه مسلم
 
لماذا أسجل؟ | الدليل
 
دار الإسلام
دار الإسلام دار الإسلام
تراجم شيوخ القراء
دار الإسلام
اقرأ المزيد عن تراجم شيوخ القراء
كيف تحفظ القرآن الكريم
دار الإسلام
تعلم كيف تحفظ القرآن الكريم
الإعجاز العلمي
دار الإسلام
اقرأ المزيد عن الإعجاز العلمي
شبهات وردود
دار الإسلام
اقرأ المزيد عن شبهات وردود