• شروط المفسر وآدابه  
  • التّداوي بالدّعاء  
  • القنوت في النوازل سُنة نبوية  
  • احتساب الأنبياء عليهم السلام  
دار الإسلام الصفحة الرئيسية
دار الإسلام  دار الاسلام
دار الإسلام تأملات إسلامية
دار الإسلام آداب اسلامية
دار الإسلام الرقية الشرعية
دار الإسلام مقالات اسلامية
دار الإسلام دراسات اسلامية
دار الإسلام في رحاب الشريعة
دار الإسلام عيون الحكمة
دار الإسلام الطب والاسلام
دار الإسلام أشراط الساعة
دار الإسلام  القرآن الكريم
دار الإسلام علوم القرآن
دار الإسلام أدعية قرآنية
دار الإسلام فضائل القرآن
دار الإسلام قصص القرآن
دار الإسلام أحكام التجويد
دار الإسلام أمثال قرآنية
دار الإسلام مصطلحات قرآنية
دار الإسلام التفسير الميسر
دار الإسلام قواعد حفظ القرآن
دار الإسلام أخلاق قرآنية
دار الإسلام طرق حفظ القرآن الكريم
دار الإسلام العلماء القراء
دار الإسلام أسماء في القرآن الكريم
دار الإسلام مباحث عقدية
دار الإسلام  الحديث الشريف
دار الإسلام أدعية نبوية
دار الإسلام قصص نبوية
دار الإسلام أمثال نبوية
دار الإسلام علوم الحديث الشريف
دار الإسلام تدوين السنة
دار الإسلام كتاب وعالم
دار الإسلام مصطلحات حديثية
دار الإسلام وصايا نبوية
دار الإسلام الأربعون النووية
دار الإسلام الأحاديث القدسية
دار الإسلام جوامع كلم النبي
دار الإسلام نبوءات الرسول عليه الصلاة والسلام
دار الإسلام المصطفى كأنك تراه
دار الإسلام تراجم علماء الحديث
دار الإسلام واحة الحديث الشريف
دار الإسلام  الإقتصاد الاسلامي
دار الإسلام مقدمات هامة
دار الإسلام دراسات اقتصادية
دار الإسلام مقالات علمية متنوعة
دار الإسلام مقالات اقتصادية متنوعة
دار الإسلام دليل الشركات
دار الإسلام من نحن
دار الإسلام الإعلان في الموقع
دار الإسلام الاتصال بنا
1/17/2020
حديث اللقطة
Tweet
دار الإسلام
الالتزم بتعاليم الإسلام يشكل حماية للأفراد والمجتمعات، فيأمن الفرد فيه على نفسه وماله وأهله، ولا غرابة فإن الشارع الحكيم سن للخلق ما يوفر لهم الأمان والسلام، فلا يضيع فيه حق لأحد، فلو سقط مال عن صاحبه فلم تبح الشريعة لواجده أن يتملكه، بل احتاطت بتدابير محكمة لإيصال هذا المال لصاحبه، وحددت للملتقط حدوداً واضحة لتضمن سلامة المال الملتقَط، فلا تمتد يد الملتقِط إليه إلا على جهة الصون والتعريف، فقطعت الأطماع في الأموال الضائعة، بل وجعلت الواجد لها أمام مسؤولية أخلاقية تجاه حقوق الآخرين، وتلك تعاليم غاية في النزاهة والصيانة للأموال المعصومة.

ففي الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني - رضي الله عنه - قال: ((سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن لقطة الذهب , أو الورق؟ فقال: اعرف وكاءها وعفاصها , ثم عرفها سنة فإن لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فإن جاء طالبها يوما من الدهر: فأدها إليه, وسأله عن ضالة الإبل؟ فقال: ما لك ولها؟ دعها فإن معها حذاءها وسقاءها , ترد الماء وتأكل الشجر , حتى يجدها ربها. وسأله عن الشاة؟ فقال: خذها فإنما هي لك , أو لأخيك , أو للذئب» . [ص:197]
وِكاءها: الوكاء: ما يربط به الشيء.
عِفاصها: وعاؤها.
حذاءها: خفها.
سقاءها: جوفها الذي حمل كثيرا من الماء والطعام.

تعريف اللقطة:

اللقطة لغة: ما وجد على تَطَلُّب قال تعالى {فالتقطه آل فرعون}.
وشرعاً كما عرفها الخطيب الشربيني وهي: ما وجد في موضع غير مملوك من مال أو مختص ضائع من مالكه بسقوط أو غفلة ونحوها لغير حربي ليس بمحرز ولا ممتنع بقوته ولا يعرف الواجد مالكه.
ومن خلال التعريف يتضح لنا مجموعة من القيود والشروط في معنى اللقطة، فقوله "ما وجد في موضع غير مملوك" يخرج به ما لو وجده في موضع مملوك فلا تكون لقطة بل هي لمالك الموضع، وقوله "لغير حربي" خرج به مال الحربي الملتقط فلا حرمة له بل يكون غنيمة مخمسة، وقوله "ليس بحرز" خرج به المال المحرز بحرز فإنه واجده لا يلتقطه، وقوله "ولا ممتنع بقوته" خرج به الإبل كما سيأتي فإنها لا تلتقط، وقوله "ولا يعرف الواجد مالكه" خرج به ما لو عرف مالكه فإنه لا يتملكها بل يوصلها له.

أقسام اللقطة وأحكامها:

من خلال الحديث يتبين أن اللقطة قسمان:

الأول: لقطة الحيوان وهي نوعان:
النوع الأول: الحيوان الممتنع بنفسه من الوحوش العادية كالإبل والخيل والغزال، وغيرها فهذه لا تلتقط، وهي المقصودة بقوله -صلى الله عليه وسلم في الحديث: «ما لك ولها؟ دعْها فإن معها حذاءها وسقاءها , تَرِدُ الماء وتأكل الشجر , حتى يجدها ربُّها».

النوع الثاني: الحيوان الذي لا يمتنع بنفسه فيكون عرضة لملتقِط آخر، أو لحيوان مفترس، فهذا يُلتقَط وتجري عليه أحكام اللقطة كما سيأتي، ويدل عليه من الحديث «خذها فإنما هي لك, أو لأخيك , أو للذئب».

والثاني:  لقطة غير الحيوان، ويدخل فيها الذهب والورق كما في الحديث، وما في معناه من النقود، وسائر المقتنيات كالثياب والحقائب، وغيرها، وهي نوعان:

النوع الأول: المحقَّرات وهي الأشياء التافهة التي لا تَتْبعها همة أوساط الناس، وهذا يختلف في كل بلد بحسبه، فالريال مثلاً قد يكون تافها في بلد ثمينا في بلد آخر وهكذا، وحكمها أنه يجوز تملُّكُها؛ لما جرت به العادة من التسامح بمثل هذه المحقَّرات.

والنوع الثاني: غير المحقَّرات مما تلتفت إليه رغبة أوساط الناس، وهي المقصودة بقول النبي -صلى الله عليه وسلم-:«إعرف وِكاءها وعِفاصَها , ثم عرِّفها سَنَة فإن لم تُعرف فاستنفِقها ولتكن وديعة عندك، فإن جاء طالبها يوما من الدهر: فأدِّها إليه» .

 التعريف باللقطة:

تقدم في أنواع اللقطة أن منها ما يؤخذ للتملك وهي المحقرات التي لا تتبعها رغبة أوساط الناس، وهذا النوع واضح حكمه، وأما ما أخذ للتعريف فهذا يحتاج إلى بيان لكيفية وطرق التعريف الذي تبرأ به ذمة الملتقِط، ويمكن إجمال ذلك في نقاط:

أولا: على واجد اللقطة أن يلتقطها بقصد الحفظ والتعريف، وبشرط أن يعلم من نفسه قدرة على حفظها، وأمانة تمنعه من التسلط عليها، وأن يعلم أن التعريف باللقطة وإرجاعَها لمن فقدها عمل من أعمال البر والإحسان إلى الخلق، فيحتسب أجره على الله تعالى.

ثانياً: يتعرف على العين الملتقطة بما يميِّزها عن غيرها من الصفات، بحيث إذا جاء مَن يدعيها وسأله عن صفاتها استطاع أن يعرف هل هو صاحبها أمْ لا؟ فإذا دفعها كان على يقين انه دفعها لمستحقِّها.
فيتعرف على وعائها إن كان لها وعاء، وعلى رباطه إن كان له رباط، وهي العِفاص والوِكاء، كما يعرف عددها إن كانت ذات عدد، وجنسها ونوعها، وما الى ذلك من صفات كما ذكرت، وتختلف باختلاف الشيء، وهذا كما في الحديث: -:«إعرف وِكاءها وعِفاصَها»

 ثالثاً: في الأشياء الثمينة التي من شأنها أن لا يكف صاحبها عن البحث عنها فإنها تُعرَّف سنة كما ثبت في النص: «ثم عرِّفها سَنَة»  يعرفه كل يوم مرتين لمدة أسبوع، ثم كل يوم مرة أسبوعا آخر، ثم كل أسبوع مرة ليتمّ سبعة أسابيع، ثم في كل شهر مرة، وهذه التحديد مرده لاجتهاد العلماء والقصد منه استيعاب المدة التي يغلب على الظن سماع صاحب اللقطة بحقه فيأتي لاسترداده.

رابعاً: يكون التعريف في المواضع التي يغلب على الظن أن يصل فيه الخبر لفاقد اللقطة، كالأسواق والمحال التجارية، وربما استعان اليوم بوسائل التواصل الكثيرة والمتعددة من خلال الكتابة في الجرائد والمواقع والحسابات، وتكون نفقة التعريف على صاحب المال.

حكم اللقطة بعد التعريف:

إذا عرفها الملتقط على الوجه الذي سبق فإن جاء صاحبها وذكر أوصافها مطابقة للحال، دفعت إليه وجوبا؛ لقوله في رواية مسلم: «فإن جاء صاحبها، وعرف عِفاصها ووِكاءها وعددها، فأعطها إياه» وزاد بعضهم شرط إقامة البينة على ذلك، ولا يُكتفى بمجرد الدعوى؛ وذلك مزيداً من التوثق في وصول الحق لصاحبه.

أما إذا لم يُعرف صاحبها فقد دخلت في ملك الملتقط على وجه اللزوم كالميراث، فيجوز له أن يتصرف بها وديعةً مضمونةً عند ظهور صاحبها؛ لما في الحديث: «فإن لم تُعرف فاستنفِقها ولتكن وديعة عندك، فإن جاء طالبها يوما من الدهر: فأدِّها إليه».
وتسميتُها وديعة من باب المجاز، فالوديعة لا يجوز استنفاقها، وإنما سميت بذلك لكونها مضمونة إذا جاء صاحبها.

أقوال الفقهاء في حكم اللقطة بعد تعريفها حولاً كاملاً:

نقل السفاريني في كشف اللثام اختلاف الفقهاء في هذه المسألة فقال: قال مالك والشافعي: تُملك جميع اللقطات بعد حول التعريف، سواء كان غنيًا، أو فقيرًا، وسواء كانت اللقطة أثمانًا، أو عروضًا.
وقال مالك: هو بالخيار من أن يتركها في يده أمانة، وإن تلفت فلا ضمان عليه، وبين أن يتصدّق بها بشرط الضمان، وتصير دينًا في ذمته.
وقال: أبو حنيفة: لا يملك الملتقِطُ شيئًا من اللُّقَطات، ولا يُنتفع بها إذا كان الملتقط غنيًا، فإن كان فقيرًا، جاز له الانتفاع بها بشرط الضمان، فأمّا الغني، فإنه يتصدق بها بشرط الضمان أيضا. أ.هـ
* إسلام ويب.

دار الإسلام طباعة دار الإسلام ارسال
Tweet
أحدث الإضافات
دار الإسلامدار الإسلامدار الإسلام
1 . لطائف حول (نزل) و(أنزل) في القرآن
التفاصيل | مصطلحات قرآنية | دار الإسلام
2 . إثبات صفة العين في القرآن الكريم
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
3 . الآيات القرآنية في رؤية الله في الآخرة
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
4 . التشكيك في الإيمان من أعمال الشيطان
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
5 . الشفاعة في آيات القرآن الكريم بين النفي والإثبات
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
6 . لا نثبت لله إلا ما أثبته لنفسه
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
7 . نقصان الإيمان بالمعاصي
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
8 . لفظ (حفظ) في القرآن الكريم
التفاصيل | مصطلحات قرآنية | دار الإسلام
1 . الكوثر والحوض من الخصائص النبوية
التفاصيل | المصطفى كأنك تراه | دار الإسلام
2 . عموم البعثة النبوية للإنس والجن
التفاصيل | المصطفى كأنك تراه | دار الإسلام
3 . وإذا توضّأ كادوا يقتتلون على وضوئه
التفاصيل | المصطفى كأنك تراه | دار الإسلام
4 . أثر أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم في نجاح دعوته
التفاصيل | المصطفى كأنك تراه | دار الإسلام
5 . انظروا إلى من هو أسفل منكم
التفاصيل | جوامع كلم النبي | دار الإسلام
6 . كل شيء بقدر حتى العَجْز والكَيْس
التفاصيل | جوامع كلم النبي | دار الإسلام
7 . يا وزَّانُ زِن وأرجح
التفاصيل | جوامع كلم النبي | دار الإسلام
8 . الوفاء النبوي مع أم المؤمنين خديجة
التفاصيل | المصطفى كأنك تراه | دار الإسلام
1 . (لم يسرفوا.. ولم يقتروا) قاعدة ذهبية للإنفاق
التفاصيل | مقالات اقتصادية متنوعة | دار الإسلام
2 . جماليات الدين في المحافظة على المال
التفاصيل | مقالات اقتصادية متنوعة | دار الإسلام
3 . خصائص الاقتصاد الإسلامي
التفاصيل | مقالات علمية متنوعة | دار الإسلام
4 . الإسلام حل أمثل للمعضلات الاقتصادية في العالم الإسلامي
التفاصيل | مقالات علمية متنوعة | دار الإسلام
5 . التنمية الاقتصادية في الإسلام
التفاصيل | مقالات علمية متنوعة | دار الإسلام
6 . نعم للزكاة لا للضريبة في حل المشاكل الاقتصادية
التفاصيل | دراسات اقتصادية | دار الإسلام
7 . الوقف والاقتصاد
التفاصيل | دراسات اقتصادية | دار الإسلام
8 . الأزمات الاقتصادية وثورة الجياع
التفاصيل | دراسات اقتصادية | دار الإسلام
دار الإسلام
 
 
سجل في دليل صنعه مسلم
 
لماذا أسجل؟ | الدليل
 
دار الإسلام
دار الإسلام دار الإسلام
تراجم شيوخ القراء
دار الإسلام
اقرأ المزيد عن تراجم شيوخ القراء
كيف تحفظ القرآن الكريم
دار الإسلام
تعلم كيف تحفظ القرآن الكريم
الإعجاز العلمي
دار الإسلام
اقرأ المزيد عن الإعجاز العلمي
شبهات وردود
دار الإسلام
اقرأ المزيد عن شبهات وردود