• شروط المفسر وآدابه  
  • التّداوي بالدّعاء  
  • القنوت في النوازل سُنة نبوية  
  • احتساب الأنبياء عليهم السلام  
دار الإسلام الصفحة الرئيسية
دار الإسلام  دار الاسلام
دار الإسلام تأملات إسلامية
دار الإسلام آداب اسلامية
دار الإسلام الرقية الشرعية
دار الإسلام مقالات اسلامية
دار الإسلام دراسات اسلامية
دار الإسلام في رحاب الشريعة
دار الإسلام عيون الحكمة
دار الإسلام الطب والاسلام
دار الإسلام أشراط الساعة
دار الإسلام  القرآن الكريم
دار الإسلام علوم القرآن
دار الإسلام أدعية قرآنية
دار الإسلام فضائل القرآن
دار الإسلام قصص القرآن
دار الإسلام أحكام التجويد
دار الإسلام أمثال قرآنية
دار الإسلام مصطلحات قرآنية
دار الإسلام التفسير الميسر
دار الإسلام قواعد حفظ القرآن
دار الإسلام أخلاق قرآنية
دار الإسلام طرق حفظ القرآن الكريم
دار الإسلام العلماء القراء
دار الإسلام أسماء في القرآن الكريم
دار الإسلام مباحث عقدية
دار الإسلام  الحديث الشريف
دار الإسلام أدعية نبوية
دار الإسلام قصص نبوية
دار الإسلام أمثال نبوية
دار الإسلام علوم الحديث الشريف
دار الإسلام تدوين السنة
دار الإسلام كتاب وعالم
دار الإسلام مصطلحات حديثية
دار الإسلام وصايا نبوية
دار الإسلام الأربعون النووية
دار الإسلام الأحاديث القدسية
دار الإسلام جوامع كلم النبي
دار الإسلام نبوءات الرسول عليه الصلاة والسلام
دار الإسلام المصطفى كأنك تراه
دار الإسلام تراجم علماء الحديث
دار الإسلام واحة الحديث الشريف
دار الإسلام  الإقتصاد الاسلامي
دار الإسلام مقدمات هامة
دار الإسلام دراسات اقتصادية
دار الإسلام مقالات علمية متنوعة
دار الإسلام مقالات اقتصادية متنوعة
دار الإسلام دليل الشركات
دار الإسلام من نحن
دار الإسلام الإعلان في الموقع
دار الإسلام الاتصال بنا
12/12/2011
لتخرج المرأة إلى المسجد.. ولكن من غير فتنة
Tweet

عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَا تَمنَعُوا النِّسَاءَ أَنْ يَخْرُجْنَ إِلَى المسَاجِدِ، وبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ» رواه أحمد وأبو داود.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال «لَا تَمنَعُوا إِمَاءَ اللهِ مَسَاجِدَ اللهَ، وَلْيخْرُجْنَ تَفِلَاتٍ». رواه أحمد وأبو داود.

فكن أخا الإسلام:

ولتكن كذلك الأخت المسلمة على صلة بالمراد من هذه الوصية.. حتى ينفذا المراد منها على أساس فقهي سليم وبدون خلاف بينهما.. حول هذا الموضوع المتعلق بأبعاد هذه الوصية من الجوانب الفقهية والشرعية:

(وأعني) بهذا، ما أشار إليه كتاب (الفقه الواضح)، حيث يقول، تحت عنوان:

حضور المرأة إلى المساجد:

لا بأس من حضور المرأة إلى المساجد، وصلاتها خلف الرجال إذا كانت محتشمة، ولا يخشى منها الفتنة (فقد) كانت النساء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يحضرن الجماعات، ويصلين خلف الرجال (ثم) يقول:

* (ولكن) صلاتها في بيتها أولى من صلاتها في المسجد، حتى أن الله عز وجل لم يفرض عليها الجمعة مثل الرجال. (ثم) يذكر بعد ذلك بعض الأحاديث الشريفة التي منها ما ورد:

* (عن) عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تمنعوا النساء أن يخرجن إلى المساجد، وبيوتهن خيرٌ لَهُنَّ» رواه أحمد وأبو داود.

* (وعن) أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات» رواه أحمد وأبو داود.

* (وعن) أم حميد الساعدية رضي الله عنها أنها جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إني أحب الصلاة معك، فقال صلى الله عليه وسلم: «قد علمت، وصلاتك في حجرتك خير لك من صلاتك في مسجد قومك، وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك في مسجد الجماعة» رواه أحمد.

* * (ثم) ذكر بعد ذلك نصاً جاء فيه: أن عائشة أنكرت خروج النساء إلى المساجد لما رأتهن يخرجن وعليهن بعض الزينة، أو على غير الهيئة التي كن يخرجن عليها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت رضي الله عنه: لو أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء بعده لمنعهن المسجد، كما مَنِعَه نساء بني إسرائيل رواه البخاري ومسلم.

** (يقول) صاحب (الفقه الواضح) بعد ذلك معلقاً على هذا النص الذي لا بد وأن يفهم المراد منه:

* أقول: فما بالها لو رأتهن اليوم؟ (وأقول): إنها لا شك كانت ستقول كلاماً أعنف من هذا...

* * (وهذا الكلام) الذي علق به معناه أن خروج المرأة إلى المسجد من أجل المشاركة في حضور صلاة الجماعة مع الرجال: مشروط بضروة أن تكون الأخت المسلمة ملتزمة بأن لا تخرج متعطرة، أو متزينة بالملابس الكاشفة أو المجسمة أو الملفتة لأنظار الفساق من الذكور الذين لهم..

* (وإلا) فإن صلاتها في بيتها أفضل صيانة لعرضها واتقاء لما لا يحمد عقباه من جانب هؤلاء الفساق المشار إليهم.

* * (هذا) وحتى ندرس الموضوع من أهم جوانبه، فإني أرى أن نقف كذلك على ما جاء في (الدين الخالص) ج3 ص86 وما بعدها تحت عنوان:

حضور النساء المساجد:

* (فقد) ذكر أنه: يجوز للنساء حضور الجماعة بالمساجد إذا خرجن متسترات غير متبرجات ولا متطيبات ولا متحليات بما يثير الفتنة. وعدم حضورهن أفضل (لحديث) ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن» أخرجه أحمد وأبو داود والبيهقي وابن خزيمة. (ولحديث) أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تمنوا إماء الله مساجد الله، وليخرجن وهُنَّ تفلات» أخرجه أحمد وأبو داود والبيهقي والدارمي. وابن خزيمة بسند جيد.

(ولحديث) أم حميد امراة أبي حميد الساعدي أنها قالت: يا رسول الله إن أحب الصلاة معك. قال: «قد علمت أنك تحبين الصلاة معي، وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك، وصلاتك في حجرتك خير لك من صلاتك في مسجد قومك، وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك في مسجد».

فأمرت فبني لها مسجد في أقصى شيء من بيتها وأظلمه، فكانت تصلي فيه حتى لقيت الله تعالى. أخرجه أحمد وابن حبان وابن خزيمة.

* (ثم) يقول بعد ذلك في (الدين الخالص):

فجواز خروجهن إلى المساجد مشروط بأمن الفتنة، وإلا منعن الخروج كما هو الحال في زماننا (فعن) عائشة قالت: لو أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء بعده لمنعهن المسجد كما منعه نساء بني إسرائيل. أخرجه أحمد والشيخان وأبو دواد والبيهقي.

* (وقال) العيني- تعليقاً على هذا- لو شاهدت عائشة ما أحدث نساء هذا الزمان من أنواع البدع والمنكرات لكانت أشد إنكاراً، ولا سيما نساء مصر. فإنهن أحدثن من البدع والمخالفات ما لا يوصف. منها المائلة شعرهن على رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ومنها مشيهن في الأسواق في ثياب فاخرة وأنواع طيبٍ فائحة، مكشوفات الوجوه مائلات متبختراتن.ا0 هـ.

(وقد) تحقق فيهن قول النبي صلى الله عليه وسلم: «صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس. ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد عن مسيرة كذا وكذا» أخرجه مسلم عن أبي هريرة.

* (وهو) من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم الظاهرة.

* (وقال) النووي: ظاهر حديث: «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله» أنها لا تمنع المسجد، لكن بشرط ألا تكون متطيبة ولا متزينة ولا ذات خلاخل يسمع صوتها، ولا ثياب فاخرة، ولا مختلطة بالرجال، ولا شابة ولا نحوها ممن يفتتن بها، وألا يكون في الطريق ما يخاف منه مفسدة ونحوها اهـ .

* * (وهذا) القول الأخير للإمام النووي هو الفصل في هذا الموضوع.. الذي لا بد وأن ننتهي فيه إلى رأي.. (وهو) أن تكون الأخت المسلمة بعيدة كل البعد عن كل تلك الأسباب المشار إليها في كلام الإمام النووي.. حتى لا تمنع شرعاً من حضور الصلاة في المساجد.. (وحتى) تحضر تبعاً لهذا الحضور درس علم نافع. (وهي) فعلاً لزاماً عليه أن يقوم بهذا التعليم بعد أن يستمع إليه في المسجد..

(فقد) ورد في الحديث: «طلب العلم فريضة على كل مسلم» قال العلماء (ومسلمة) أي تبعاً للمسلم..

* (ولهذا) فقد ورد أن المرأة ستتعلق برقبة زوجها، أو والدها، أو أخيها.. أو أولي أمرها. يوم القيامة، وهي تقول.. يا رب خذلي حقي من زوجي.. الخ لأنه لم يعلمني أحكام ديني، ولم يأمرني بالصلاة.. ولم ينهني عن الخروج على الطريق بتلك الصورة السافرة المنهي عنها.. (وإنما) كان يشجعني عن الخروج على الطريق بتلك الصورة السافرة عنها.. (وإنما) كان يشجعني على ارتكاب المخالفات تحقيقاً لرغباته الشيطانية.. (وعلى) هذا فإنني أقول للأخ المسلم.. زوجاً، أو والداً، أو أخاً: ما دمت غير مستعد لأن تعلم أهلك.. (فإنك) تستطيع أن تأذن لأمة الله التي هي الزوجة أو الابنة أو الأخت.. (بأن) تذهب إلى المسجد مع بعض الأخوات المسلمات لحضور بعض أوقات الصلاة وحضور درس علم- ولو أسبوعياً- ولا سيما في يوم الجمعة حتى تسمع إلى الخطبة مع الأخوات المسلمات الملتزمات.. (فهذا) خيرٌ لها من الجلوس أمام (التليفزيون) الذي فيه ما فيه من اللهو واللعب.. بالإضافة إلى المشاهد العارية التي غالباً ما تتأثر بها.. (وأيضاً) بدل أن تجلس مع جارة لها فتفسدها وربما كانت سبباً في تآمرها عليك بتلك الصورة التي تؤدي غالباً إلى خراب البيت وتشتيت أفراد الأسرة من ذكور وإناث..

* (وعلى) الأخت المسلمة أن تعين زوجها أو ولي أمرها على أن تكون أهلاً لأن تحضر الصلاة في المسجد.. (ذلك) بتحقيق الالتزام.. وارتداء الملابس الشرعية الغير كاشفة أو المجسمة.. مع الخمار، أو النقاب.. (ومع) عدم التعطر بتلك الصورة الواضحة من معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «وليخرجن وهُنَّ تفلات» (مع) ملاحظة أن النهي في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «لا تمنعوا إماء الله..» للتنزيه (لقوله) صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر: «وبيوتهن خير لهن».

* (وأيضاً) مع ملاحظة: الحديث الآتي الذي ورد (عن) أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهدنَّ العشاء الآخرة» أخرجه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه.. (فقد) قال في الدين الخالص:

* (والتقييد) بالعشاء لأنه وقت ظلمة، فيكثر فيه الفسق والفجور، وإلا فكل صلاة كذلك إذا خيفت الفتنة من حضورها.

* (فعلى) الأخت المسلمة أن تلاحظ الوقت المناسب لخروجها إلى المسجد حتى لا تتعرض لعبث الفساق..(وهذا) هو الصواب..

والله ولي التوفيق

 

  • المصدر:

الوصايا النبوية: طه العفيفي.



دار الإسلام طباعة دار الإسلام ارسال
Tweet
أحدث الإضافات
دار الإسلامدار الإسلامدار الإسلام
1 . لطائف حول (نزل) و(أنزل) في القرآن
التفاصيل | مصطلحات قرآنية | دار الإسلام
2 . إثبات صفة العين في القرآن الكريم
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
3 . الآيات القرآنية في رؤية الله في الآخرة
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
4 . التشكيك في الإيمان من أعمال الشيطان
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
5 . الشفاعة في آيات القرآن الكريم بين النفي والإثبات
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
6 . لا نثبت لله إلا ما أثبته لنفسه
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
7 . نقصان الإيمان بالمعاصي
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
8 . لفظ (حفظ) في القرآن الكريم
التفاصيل | مصطلحات قرآنية | دار الإسلام
1 . الكوثر والحوض من الخصائص النبوية
التفاصيل | المصطفى كأنك تراه | دار الإسلام
2 . عموم البعثة النبوية للإنس والجن
التفاصيل | المصطفى كأنك تراه | دار الإسلام
3 . وإذا توضّأ كادوا يقتتلون على وضوئه
التفاصيل | المصطفى كأنك تراه | دار الإسلام
4 . أثر أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم في نجاح دعوته
التفاصيل | المصطفى كأنك تراه | دار الإسلام
5 . انظروا إلى من هو أسفل منكم
التفاصيل | جوامع كلم النبي | دار الإسلام
6 . كل شيء بقدر حتى العَجْز والكَيْس
التفاصيل | جوامع كلم النبي | دار الإسلام
7 . يا وزَّانُ زِن وأرجح
التفاصيل | جوامع كلم النبي | دار الإسلام
8 . الوفاء النبوي مع أم المؤمنين خديجة
التفاصيل | المصطفى كأنك تراه | دار الإسلام
1 . (لم يسرفوا.. ولم يقتروا) قاعدة ذهبية للإنفاق
التفاصيل | مقالات اقتصادية متنوعة | دار الإسلام
2 . جماليات الدين في المحافظة على المال
التفاصيل | مقالات اقتصادية متنوعة | دار الإسلام
3 . خصائص الاقتصاد الإسلامي
التفاصيل | مقالات علمية متنوعة | دار الإسلام
4 . الإسلام حل أمثل للمعضلات الاقتصادية في العالم الإسلامي
التفاصيل | مقالات علمية متنوعة | دار الإسلام
5 . التنمية الاقتصادية في الإسلام
التفاصيل | مقالات علمية متنوعة | دار الإسلام
6 . نعم للزكاة لا للضريبة في حل المشاكل الاقتصادية
التفاصيل | دراسات اقتصادية | دار الإسلام
7 . الوقف والاقتصاد
التفاصيل | دراسات اقتصادية | دار الإسلام
8 . الأزمات الاقتصادية وثورة الجياع
التفاصيل | دراسات اقتصادية | دار الإسلام
دار الإسلام
 
 
سجل في دليل صنعه مسلم
 
لماذا أسجل؟ | الدليل
 
دار الإسلام
دار الإسلام دار الإسلام
تراجم شيوخ القراء
دار الإسلام
اقرأ المزيد عن تراجم شيوخ القراء
كيف تحفظ القرآن الكريم
دار الإسلام
تعلم كيف تحفظ القرآن الكريم
الإعجاز العلمي
دار الإسلام
اقرأ المزيد عن الإعجاز العلمي
شبهات وردود
دار الإسلام
اقرأ المزيد عن شبهات وردود